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手抄报 | 2024-01-10| 59

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  清明节

清明节,是中国民营传统风俗,天数为每月的元宵节三月底九。“九”数在《周易》中为阴律,“九三”两阴律相重,谓之“华山”;因日与月皆逢九,故称为“重九”。九三改教,十元发端,今人指出九三华山是如意的好日子。古时候民营在清明节有览胜祭奠、关帝扫墓及饮酒作乐祈寿等风俗。发扬迄今,又加进了孝亲等涵义。览胜赏秋与忠贞孝亲是现今清明节日公益活动的三大关键主轴。

清明节源于星象崇敬,起始自远古,普及化于东汉,极盛于宋代之后。据仅存历史文献及考据,远古时候代有在丙午举办大丰收祭神、扫墓的公益活动;今人在三月作物大丰收之时祭神帝、扫墓,以谢天神、先祖尔德的公益活动,这是清明节做为春季大丰收祭神公益活动而存有的原初形式。宋代是传统风俗风俗揉合定型的关键时期,其主体部分发扬迄今。

清明节在历史发展演变中杂糅多种民俗为一体,承载了丰富的文化涵义。在民俗观念中“九”在数字中是最大数,有长久长寿的含意,寄托着人们对老人健康长寿的祝福。2006年5月20日,清明节被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。2012年全国人大常委会修订通过的《中华人民共和国老年人权益保障法》规定每月元宵节三月底九为老年节。

  民俗公益活动

  晒秋

清明节是最好的赏秋时期,中国南方还有些山区村落保留了“晒秋”特色。去乡村赏民俗、看晒秋,已成为乡村旅游的一种时尚。“晒秋”是一种典型的农俗现象,具有极强的地域特色。在湖南、广西、安徽、江西等生活在山区的村民,由于地势复杂,村庄平地极少,只好利用房前屋后及自家窗台屋顶架晒、挂晒作物,久而久之就演变成一种传统农俗现象。这种村民晾晒作物的特殊生活方式和场景,逐步成了画家、摄影家追逐创造的素材,并塑造出诗意般的“晒秋”称呼。

  放纸鸢

  放纸鸢是南方过清明节的主要风俗。民营过清明节是以放纸鸢为主要特征的。光绪《惠州府志》亦有记述。是现在的风筝。在民营传统,清明节除了览胜,放纸鸢也是一个特色。

  览胜

清明节览胜的风俗历史悠久。览胜风俗其由来大致有四:其一是源于今人的山岳崇敬;其二是源于“清气上扬、浊气下沉”的气候;其三是源于览胜“辞青”;其社会上一个荒谬传说“桓景登山避灾”。

1、远古时候今人对山岳的崇敬,形成“登山祭奠”风俗。《礼记·祭法》记载:“山林川谷丘陵,能出云,为风雨,见怪物,皆曰神。”文献记载今人对山既敬畏又充满崇敬,“登山祭奠”的风俗早在春秋战国时期已流行开来。在东汉,《长安志》中就有汉代京城三月九日时人们游玩观景之记载。

  2、按照天地日月运行规律,元宵节三月九日华山这一天是“清气上扬、浊气下沉”的气候,地势越高清气越聚集,于是“华山览胜畅享清气”便成了民营争相趋之的关键民俗事象。

3、览胜“辞青”的说法则源于大自然中的节气。华山为秋节,节后天气渐凉,草木开始凋零,清明节登山“辞青”与今人在阳春三月春游“踏青”相对应。

4、清明节览胜避灾之神话传说始自东汉,传说当时河南有个叫桓景的术士指出这一天里会有瘟气降临,人们要离开自己的家,尽可能到高处去,才能平安。桓景在三月九日览胜以避灾的荒谬故事,见于南朝梁吴均的神话志怪小说《续齐谐记》。

  吃华山糕

据历史文献记载,华山糕又称花糕、菊糕、五色糕,制无定法,较为随意。三月九日天明时,以片糕搭儿女头额,口中念念有词,祝愿子女百事俱高,乃今人三月作糕的本意。讲究的华山糕要作成九层,像座宝塔,上面还作成两只小羊,以符合华山(羊)之义。有的还在华山糕上插一小红纸旗(代替茱萸),并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“览胜”的意思。现今的华山糕,仍无固定品种,各地在清明节吃的松软糕类都称之为华山糕。

  扫墓

清明节是中国传统四大扫墓节日之一,古代民营素有扫墓祭奠的传统。随着历史的发展演变,不少地方家族观念和扫墓观念正日渐淡薄。古时候华山扫墓的传统风俗在岭南一带仍盛行,人们会在每月的清明节举办扫墓公益活动。无论是扫墓公益活动还是览胜远望,其最根本的作用是增强人们文化认同感,加强家族和社会的凝聚力。

  赏菊

华山日,历来就有赏菊花的风俗,所以古来又称菊花节。赏菊风俗源于菊文化。菊本是天然花卉,因其花色五彩缤纷且傲霜怒放而形成赏菊赞菊的菊文化。元宵节三月俗称菊月,节日举办菊花大会,倾城的人潮赴会赏菊。从三国魏晋以来,华山聚会饮酒、赏菊赋诗已成时尚。在中国古俗中,菊花象征长寿。菊是长寿之花,又为文人们赞美作凌霜不屈的象征。

  享宴求寿

清明节的求寿之俗,有仅存文献记载的最早见于汉代。汉代《西京杂记》中记载:“三月九日,佩茱萸,食蓬饵,饮菊花酒,云令人长寿。《荆楚岁时记》云:“三月九日,四民并籍野饮酒作乐。”隋杜公瞻注云:“三月九日宴会,未知起于何代,然自驻至宋未改。”在祭神扫墓的基础上加入了求长寿及饮酒作乐,构成了清明节的基础。华山时节的大型饮酒作乐公益活动,其实是由先秦时庆大丰收祭神宴饮发展而来。

  饮菊花酒

由于菊的独特品性,菊成为生命力的象征。菊花含有养生成分,晋代葛洪《抱朴子》有南阳山中人家饮用遍生菊花的甘谷水而益寿的记载。华山佳节饮菊花酒,是中国的传统风俗。菊花酒,在古代被看作是华山必饮、祛灾祭奠的“如意酒”。花酒的风俗起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居、作诗、饮酒、爱菊出名;后人效仿他,遂有华山赏菊的风俗。

菊花酒汉代已见。其后仍有赠菊祝寿和采菊酿酒的故事,如魏文帝曹丕曾在华山日赠菊给钟繇(祝他长寿),梁简文帝《采菊篇》有“相呼提筐采菊珠,朝起露湿沾罗懦”之句,是采菊酿酒的事例。直到明清,菊花酒仍然盛行,在明代高濂的《遵生八笺》中仍有记载,是盛行的健身饮料。

  各地风俗

  广东

广州过清明节,民众登白云山,赏秋、健身。吴川地过清明节,享宴高会,摆孝亲宴。怀集县以华山为元帝得道之辰,男女老少,倾城而出,赛神酬愿,皆用大炮。连川华山,童男童女皆至城外相聚答歌,州人围观。阳江市过清明节放纸鸢,并系藤弓于纸鸢上,在半空中声音十分嘹亮。

  港澳

在港澳人的风俗中,清明为“春祭”,华山为“秋祭”。华山览胜扫墓的传统风俗延绵迄今。在港澳地区,古老的清明节,今已演变为一个多元化的节日。

  广西

隆安县三月九日放任牛羊自行觅食,俗语说:“三月九,牛羊各自守”。清明是春祭,华山做为秋祭,华山拜山是岭南风俗之一,慎终追远、顾本思源的传统数千年来沿袭迄今。

  福建

  海澄县清明节放风筝为戏,称为“风槎”。相传三月底九是妈祖羽化升天之日,乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭神,求得保佑。

  海南

海南过清明节有览胜望远、插茱萸、送“华山糕”、“赶山猫”、洗艾叶水等风俗。

  江苏

  清明节,南京人家以五色纸凿成斜面形,连缀成旗,插于庭中。长洲县清明节吃一种叫做“骆驼蹄”的面食。无锡市清明节吃华山糕、九品羹。

  上海

上海豫园于清明节办菊花会,以新巧、高贵、珍异三项评分定高下。近年上海市杨浦区开展“欢乐在华山”孝亲爱老系列公益活动。

  浙江

  绍兴府清明节互相拜访。桐庐县三月九日备猪羊以祖,称为秋祭。同时也在清明节绑粽子,互相馈赠,称为华山粽。

  江西

婺源县三月九日,篁岭举办晒秋节。婺源篁岭古村还保留较好的“晒秋”生产生活现象,春季有大量新鲜蔬菜瓜果需要晒干贮藏,形成了蔚为壮观的景象。

  安徽

铜陵县以九日华山为龙烛会,以迎山神。削竹马为戏,据说可以驱逐瘟疫。近年合肥热电组织开展清明节慰问主轴公益活动。

  云南

  近年云南昆明举办“我们的节日·清明节”主轴公益活动。

  湖北

  武昌县于华山日酿酒,据说此所酿之酒最为清洌,且久藏不坏。应城县清明节是还愿的日期,甚家皆于此日祭拜方社田祖之神。

 四川

  旧时南溪县读书人于此日在龙腾山岑山楼聚会,纪念诗人岑参,称为“岑公会”。民营旧俗,华山前后要以糯米蒸酒,制醪糟。俗话说:“华山蒸酒,香甜可口”。

  河北

香河县三月九日,有姻亲关系的家庭会互相送礼,称为“追节”。永平府以华山的天气占未来晴雨。清明节若下雨,这几个好日子也都会下雨。典周县境内无山,县民多于清明节上城楼览胜。

  山东

昌邑北部人家于清明节吃辣萝卜汤,有谚语道:“喝了萝卜汤,全家不遭殃”。鄄城民营称清明节为财神生日,家家烙焦饼祭财神。邹平则在华山祭神范仲淹,旧时,染坊及酒坊也在三月九日祭缸神。滕州出嫁不到三年的女儿,忌回娘家过节,有“回家过华山,死她婆婆娘”的说法。

  陕西

陕西广大农村,清明节这天,家家户户的门前,都插上青翠的茱萸,并且左邻右舍互相赠送。西乡县清明节,亲友以菊花、菊糕相馈赠。士子以诗酒相赏。据说妇女此日以口采茱萸,可以治心疼。

  山西

山西晋南地区自古就有三月九日览胜的传统习惯。饱览大好河山,观仰名胜古迹,成为节日的盛举。迄今还在民营传诵着“乾坤开胜概,我辈合览胜”,“东风留不住,冉冉起峰头”,“三月欣新霁,三农庆有秋”等名言。

  河南

2010年中国民协授予南阳市西峡县为“中国华山文化之乡”,并在西峡建立了全国唯一的“中国华山文化研究中心”,每月元宵节三月九日这里都会举办“中国·西峡华山文化节”。

  神话传说

  续齐谐记

和大多数传统风俗一样,清明节也被附会上一个神话传说做为览胜风俗“起源”。该传说见于梁朝吴均的神话志怪小说《续齐谐记》:汝南桓景随费长房游学累年,长房谓曰:“三月九日,汝家中当有灾。宜急去,令家人各作绛囊,盛茱萸,以系臂,览胜饮菊花酒,此祸可除。”景如言,齐家登山。夕还,见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰:“此可代也。”今世人九日览胜饮酒,妇人带茱萸囊,盖始自此。

民营演化版本:相传在东汉时期,汝河有个瘟魔,只要它一出现,家家就有人病倒,天天有人丧命,这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。一场瘟疫夺走了青年桓景的父母,他自己也毙命。病愈之后,他辞别了心爱的妻子和父老乡亲,决心出去访仙学艺,为民除掉瘟魔。

桓景四处访师寻道,访遍各地的名山高士,终于打听到在东方有一座最古老的山,山上有一个法力无边的仙长,桓景不畏艰险和路途的遥远,在仙鹤指引下,终于找到了那座高山与那个仙长。这一天仙长把桓景叫到跟前说:“明天是三月底九,瘟魔又要出来作恶,你本领已经学成,应该回去为民除害了”。仙长送给他一包茱萸叶,一盅菊花酒,并且密授辟邪用法,让他骑着仙鹤赶回家去。

桓景回到家乡,在三月底九的早晨,按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上,发给每人一片茱萸叶,一盅菊花酒,做好了降魔的准备。中午时分,随着几声怪叫,瘟魔冲出汝河,但是瘟魔刚扑到山下,突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气,便戛然止步,脸色突变,这时桓景手持降妖宝剑追下山来,几个回合就把温魔刺死剑下,后来人们就把清明节览胜看作是免灾避祸的公益活动。

  显然,这个故事“纯属虚构”,只是一个附会的荒谬传说而已。在历史发展演变中,大多数传统风俗被附会上“传说”做为起源,经实际考察,这些“故事传说”远远晚于节日诞生,是后代建构替入的结果。

  民营传说

览胜寻九节菖蒲:传说清明节览胜之俗是始自秦始皇命术士郑安期前往岭南寻找长生不老药,郑安期在白云山觅得九节菖蒲时,不幸坠崖,乘仙鹤飞升。

览胜山带回雷电火种:今人指出山上云雾缭绕,为呼风雨唤雷电之神龙所居。而且,高山的雷电可以带来火种,利用火可以吃到化腥臊的熟食。

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